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世界对于医者之医方,先生自述

上医治未病,方无尚也,垂经论焉。经论,医之奥者。中医治已病,于是乎始有方。方,医之粗也,非其得已,视斯民之疾苦,故因病以立方耳。季世人,知医尚矣。习方,其简也。穷经,其烦也。乃率以方授受,而求经论者无之。舍斯道之奥,宝斯道之粗,安望其术之神良也!余年十五志医术,逮今十有八稔,惧辱医名,蚤夜遑遑,惟经论是 ,不敢自是,游之方,犹弗达也。弗明方之旨与方之证及诸药升降浮沉、寒热温平、良毒之性,与夫宣、通、补、泻、轻、重、滑、涩、燥、湿,反正类从之理,而徒执方以疗病,恶能保其不殃人乎?乃为之悯恻,取古昔良医之方七百余首,揆之于经,酌以心见,订之于证,发其微义,编为六卷,题之端曰《医方考》。盖以考其方药,考其见证,考其名义,考其事迹,考其变通,考其得失,考其所以然之故,匪徒苟然志方而已。君子曰∶夫夫也,弱龄谫陋,轻议古人,则昆有罪焉尔。世有觉者,触目而疵之,从而可否之,吾幸吾之得师也。游艺者,玩索而惜之,存而左右之,吾幸吾之朋与也。如山野之陬,湖海之远,求良医而不速,得开卷检方,能究愚论而斟酌自药焉,则吾济人之一念也。或者尚论千古,末张、孙而本轩、岐,劣群方而优经论,则孟轲氏所谓游于圣人之门者难为言矣,安用夫斯籍之赘也!

〔董氏避水集验方〕国史经籍志四卷 未见

余童年丧父,家贫无所资,藉舌耕以奉母,及制举之业不获售,遂习岐黄之术于倪先生之门。所授书有《药性》、《全生集》、《明医指掌》、《伤寒五法》,并诸方歌诀,以为道在于是。二十三岁即悬壶,治病颇效,多有称许者,然循方投药,究未能刻期应验。甲辰岁,余年二十有八,七月中旬,患痢甚笃,延时医延医,药日投而病日剧,月余不得愈,遂不服药,至仲冬而痢方止。因叹曰∶医之不可为也,医治我若是,我治人想亦若是。以医觅利,草菅人命,谓天理何?其时隐庵张先生开讲经论,遂往学焉,得究观《伤寒》、《金匮》、《神农本经》及《素问》、《灵枢》诸书,朝夕参究,始悔前之所习,皆非医学之根源。隐庵先生,亦以针芥之投,无微不晰。如是者十年,岐黄至理,虽未能窥其堂奥,而论证施治,已不同于往昔之见病治病,执风痰、气火、感寒、停食之说,遂循方而投药也。故每遇一证,必究其本而探其原,处方用药,不同流俗,因是人咸谓余偏执。嗟嗟!人命攸关,余岂故为离奇而偏执耶?夫只阅方书,不明经论,知其外,不知其内,则视余诚偏矣;以药试病,中无定见,究其末,不究其源,则视余诚执矣。盖医理如剥蕉心,剥至无可剥,方为至理;以至理而论病,则大中至正,一定不移,而岂偏执之谓哉?余观经论之暇,每阅分门别类之方书,皆医门糟粕也。即如《薛氏医案》、赵氏《医贯》、《医宗必读》、《裴子言医》等书,亦皆方技之颖悟变通,非神农、轩岐、仲景一脉相传之大道也。方书有云∶不知十二经络,开口举手便错;不明五运六气,读尽方书无济;病有标,复有本,求中标,只取本,治千人,无一损。此言甚善!余因及门进论,着授《医学真传》,以示正道,以斥旁门,而使学人之不可不慎也。余何敢与世争名哉?亦俟知我者之不罪我而已!

人生何生乎?莫不生于钱。人生何死乎?莫不死于病。甚矣,生命金钱疾病,三者固互相维系,而变相为用者也。生命重乎?金钱重乎?疾病重乎?非有生命不能有金钱,非无疾病不能保生命,则生命重矣。天之于人,既不能各长其生命,悉与以金钱尽免其疾病,则医又重矣。医所以去病卫生也,无论良否,能舍金钱以生乎,抑或天别与医以金钱乎?奈何世之人壹是皆以要钱为本,壹是皆以一己要钱为本,壹是皆以不愿他人要钱为本,其至一钱如命,或竟要钱不要命,或且得命又思财,此世界之普通病,即所以致医之病也。在穷乏无告者,犹或可说,而不谓富贵利达者,转居多数也。可谓不恕之甚矣。非强恕而行世,安得有良医哉!庸医杀人,不可胜道,然亦实由重视金钱者之自误,虽即谓之自杀也。可又况有一知半解者,舍脉论病,舍病论药,从旁助刀耶。

皇明万历十二年岁次甲申孟冬月古歙吴昆序

四库全书提要曰。避水集验方四卷。明董炳撰。炳字文化。泗州人。是编以常用有验之方。分类裒辑。无所阐发。其所用之药。有积雪草者。本草所未详。特为具其图形。述其功效。然药类至多。唯在善用,正无取乎搜罗新异。自夸秘授也。其以避水名者。盖隆庆丙寅淮水决。炳避居楼上。以成是书。末附柳应征撰玉鹤翁传一篇。备载炳父相治医事。玉鹤相之自号。故炳又号怀鹤云。

世之人曰∶医者意也。意为之者也。又曰∶医者,易也。至便至易之事也。此不特门外汉之言,实病医而误尽苍生之言,不知医之为言,易也,精微广大有如易道,诚合古今中外事业学问,无有难于此者。孔子曰∶人而无恒,不可以作巫医。恒,常久也。易,卦也。所谓天地之道,恒久而不已也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人于其道而天下化成,观其所恒而天地万物之情可见矣。恒之时义如此,医之道亦当如此。医既为子之所训,故疾遂为子之所慎,未达不敢尝之旨,其难其慎为何如乎?自朱子误注,虽小道必有可观,章谓小道如农圃医卜之属,于是世人更以小道目贱工待之,至重者,不过数金之酬,或只数十百钱呼之即至,且有并此区区而不畀者,一有不效,诟毁随之,不恕之事莫此为甚。尤可怪者,平时既以小道贱工视之,而临病时又以神仙望之,岂小道贱工中有神仙游戏耶?自问当亦哑然自笑

〔王氏惠济方〕国史经籍志八卷 存

小道贱工之名,数十百钱之利,其微末亦至极矣。而谓贤者为之乎,乃欲以求良医而保生命,不唯不恕,亦且自轻良医,如何可得?盖良医虽不好利,未尝不自惜名,在病者之意,不过谓病有大小轻重浅深之不同,小者、轻者、浅者何必定求良医,不知不遇良医则小者、轻者、浅者必致于大、致于重、致于深,或更致于危险而不可为,此病之常势也。善卫生者,必谨小慎微而不忽略于轻浅,以故圣人治未病,不治已病,所谓治制于未乱,保邦于未危也。奈何世人只以金钱为重,殆至危险而不可为,则虽有善者,亦无如之何矣。况当是时尚,多不能舍金钱以求保生命于一线,卒之又不能带入冥中,徒令后人笑其拙。呜呼,亦可怜矣。

〔顾氏经验方〕国史经籍志一卷 未见

此种可怜情形,古今天下当如恒河沙数,《史记》扁鹊传谓扁鹊受桑君之术,饮上池之水,视见垣一方人,以此视病,洞见五脏 结,尝于赵、于虢多着神效,天下尽以为能生死人。及于齐,齐桓侯客之,入朝见曰∶君有疾,在腠理,不治将深。桓候曰∶寡人无疾。扁鹊出,桓候谓左右曰∶医之好利也,欲以不疾者为功。后五日,扁鹊复见曰∶君有疾,在血脉,不治恐深。桓侯曰∶寡人无疾。扁鹊出,桓侯不悦,又五日,扁鹊复见曰∶君有疾,在肠胃,不治必深。桓候不应,扁鹊出,桓候不悦。五日,扁鹊复见,望见桓候而退走,桓候使人问其故,扁鹊曰∶疾之在腠理也,汤熨之所及也;在血脉,针石之所及也;其在肠胃,酒醪之所及也。今在骨髓,虽司命无奈之何,臣是以无请也。后五日,桓候体病,使人召扁鹊,扁鹊已逃去,桓候遂死。使圣人预知微,能使良医得早从事,则疾可已,身可活也。人之所病病疾多,而医之所病病道少。故病有六不治∶骄恣不论理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并,脏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也。有此一者则重难治也。夫扁鹊,良医也,桓候,富有之国君也,即使扁鹊好利,桓候非不能应,况扁鹊并无是心,其所以谆谆于桓候者,不过欲神其术以为广大,名节则或有之,而不意桓候重财轻身,转以好利疑之,卒致疾发而不可为,殊可哀也。又仲景见侍中王仲宣时年二十余,谓曰∶君有病,四十当眉落,眉落半年而死,令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤,受汤不服。居三日,见仲宣,谓曰∶服汤否?

〔刘氏紧要二十四方〕国史经籍志一卷 未见

仲宣曰∶已服。仲景曰∶色候固非服汤之诊,君何轻命也。仲宣犹不言,后二十年,果眉落,落后一百八十七日而死。此二事者,所谓圣人治未病也。愚尝于中风、虚劳两证辄先谆谆于人,如扁鹊之于桓候,仲景之于仲宣,唯人不曰危词耸听,即曰意别有在,卒之皆竟如桓候、仲宣。噫!今天下如扁鹊、仲景者无几,而如桓候、仲宣者无限,世人其不惜为桓候、仲宣乎?抑不愿为桓候、仲宣乎?或亦望有扁鹊、仲景者乎?自计不可不早。

〔不自秘方〕国史经籍志一卷 未见

如必欲生命金钱并保,唯有人人读书,必兼习医,且必如吾之所谓医而后可,不然则不得不听命于医。医欲良乎?否乎?此不待问而知也。谚云∶又要马儿跑得好,又要马儿不食草,世界那得有是事,世人却多有是心,此神骏龙驹所以不世出也。

〔郑氏传信方〕国史经籍志八卷 未见

吾不敢谓世之人皆重财也,自世道衰而势利甚,捐纳之途,夤缘之风,弊混之事,日乎天下而不可遏。虽盈千累万之金钱,亦必亟亟焉谋之而乐为用,甚至倾家荡产,以及丧耻辱身,曾不稍自顾惜。唯一旦对于医者,则必反其所为,纵较向所乐用者,不过千万之一二,仍如出纳之吝而不肯少宽假,此最不可解者也。岂不曰以利为利,谋生之事大,而卫生之事小耶。亦何轻重失宜至是耶。

〔李氏医说〕未见

又尝见夫挥金如土,掷金若沙于嫖赌者矣。当其初入迷途,尚未至于倾家荡产,父兄或预为严责,师友或婉为戒劝,皆不能阻其挥霍浪掷之心。及一旦对于医者,则又大反其所为,虽区区者亦必靳以与人而卒之家产仍然倾荡于嫖赌中,或且召染恶疾,或且流为盗匪,并至丧失其身而不悔,此尤不可解者也。然此特无益有损之大者耳,而凡小焉者毋论矣。世之人盖禁绝无益之用而转为有益之用哉。

鄞县志李奎传曰。有李兰泉者。以医名世。所着医说。未及刊布。其后学徐国。至今宝藏之。

圣人之用财也,自奉俭约,待人丰浓,而于理欲之界,尤严防其出入。世人之用财,则反是矣。于欲路上,虽恣用千万不嫌其多,于理路中,虽偶用一二即谓为过。此圣道所以日衰,世道医道因此日坏也。然亦间有理欲并用者,则仍是求福免祸之心,非真能绳向理路,上为作用也。如各省官医局及各赠医院,皆官界社会,所以分济贫乏也,局中院中主持医者,不知果为良否,然一医日诊数十人者有之,且过百诊者亦有之,此虽圣神不能如是,是直以为儿戏矣。其中纵或有一得,而究之所失者多,然则官医局与各赠医院之设,非仁者与非也,所谓好仁不好学也。

〔王氏尊生内编〕十卷 未见

医本仁术,赠医局院之发起,亦本仁心,唯不得其道,则转以仁者之心而反为不仁之事。盖得一良医,可以活千万人,否则,反是何如?得千万之良医而全活天下后世无量数之人?此其义虽前人亦偶见及,不过责望医者之自为良而不能深切着明,医者之病根,改良医者之方药,纵使责望再深,学堂开遍,局院设满于天下,无当也。《医医医》一篇正所以济仁者无穷之心,而不使偶有贻误,稍留缺憾,只须浓筹经费,丰给修火,多聘通医,严订功过,无论局院,大小病者,多寡限制,各医一日不得过十诊,并须随证详立脉相病情、治否方法,以及一切禁忌,交给病患,仍一面注册存之局院,按月分年合榜通衢,以待官府考核。

嘉兴府志曰。王有礼。休宁人。嘉兴邑庠生。本性沈。字三五。居鸳鸯湖上。精岐黄术。善治伤寒。有尊生内编十卷。叶向高序。尊生外编八卷。岳元声序。皆行世。

照此章程逐渐扩充,由省会以及各府州县,自城市以至各乡村落,一省如此,直省皆然。除富浓者足以自行奉请外,其有不能设立局院者,即合一区之众,预为浓集养医之费,或论年月给奉,或临时分诊给奉,皆可取之公中,总使医者足以赡其身家而有余,并一洗从前苟且轻贱之习,则天下随处皆良医,天下病者亦皆全活而无患矣。

〔尊生外编〕八卷 未见

《医医医》一篇,非特欲世界之人皆无疾病,医尽良医,且更望人人皆为圣贤。人生富贵不可必,神仙不可求,而疾病则可却,圣贤亦可为也。古今天下之病,推而广之,不知几千万种,而一证又千头万绪,差之毫厘,谬以千里,诚不易言医治。约而言之,又不过外感、内伤两病,外感则风、寒、暑、湿、燥、火六淫之气为之,内伤则喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情所发,合之所谓十三因也。然人能慎起居而适其寒温,自可以却外感,且外感除伤寒两感、温疫四感与中风之直中脏者,则俱可以不死,而世之多死于外感者,皆医药误之也。内伤则无不死者,何也?本非草木无情可治也。间尝窃论神农、黄帝、岐伯、仲景为外感之国手,若内伤则孔孟为国手,降而宋儒、明儒,旁及老庄、佛氏亦内伤之好手,其书千言万语,莫非治人性情,洵为内伤良药。惜古今天下人无一善读而觉者,古今天下医更无一梦见而觉者,故死于内伤者又不知何限。今特为世界医界大放光明,如此于岐景孔孟之书以及各大家诸大儒之语论一一寻绎,融会深长思之,则外感内伤无不毕治矣。明儒吕新吾先生有曰∶以淡食为二陈,以寡欲为四物,以清心省事为四君子,无方之药,不名之医,取诸身而已。旨哉斯言,庶几与吾不谋而合,惟惜阐发未尽耳。吾尝于内伤之证,辄先以言语之药为治,其情并属病者,以情治情,无如皆以为迂腐,不但不服此方,且非笑之,而唯乞灵于草木,曷可得耶?世界之人如不愿轻身重财也,则请悉遵吾方以医医,良医自必辈出,以应所欲。如仍生命财产并重也,则唯人人多读书而兼习医,合医道治过而为一贯,更以自治而渐进于圣贤之室,循致默化列强竞争之病而合中外为大同之世,勿谓圣贤不可为也。颜渊曰∶舜何人也?予何人也?有为者亦若是。公明仪曰∶文王,我师也。周公岂欺我哉。曹交曰∶人皆可以为尧舜。孟子曰∶尧舜与人同耳。又曰∶圣人与我同类也。此皆为圣贤之方药也。疾病云乎哉,若以为徒为高论,是不为也,非不能也,吾未如之何也已。

〔李氏方书一得〕未见

按上见于汜水县志。

〔刘氏怪证表里因〕未见

按上见于太平府志。

〔林氏济世良方〕未见

福建通志曰。林道飞以名医。着有济世良方。病者投剂立效。尤好施不倦。年八十三。子孙世其业。

〔姚氏风疾必读〕未见

按上见于江南通志。

〔江氏医学原理〕三十卷 未见

婺源县志曰。江时途。字正甫。江湾人。幼善病。遍阅方书。精研奥旨。异人谈方术。了了顿悟。嗣是投剂辄效。有少年病悸。亲戚咸惴惴危之。一剂霍然有起色。名著郡邑。户外之履常满。前后邑令。咸见推重。举乡宾者再。着有医学原理三十卷。丹溪发明五卷。医家争传诵焉。

〔丹溪发明〕五卷 未见

〔万氏医学大成〕未见

按上见于湖广通志。

〔喻氏医经翼专〕未见

宝庆府志曰。喻化鹏。字图南。丰城人。以精医游邵阳。其于切脉望色听声察形之妙。终夜研究。若经生家。治病如临大敌。稍不中肯。忧形于色。静夕深思。辰起即赴病家。调剂不论贫富。不惜重值之料。人予之金。即以市奇方秘论。雅尚气节。能文词。尝构一楼藏古书史。好与诸名士游。所着医经翼专。愚禅师之,其卒也。友人刘默庵经理。葬于东郭五里碑之右。浓恤其子以归。

〔徐氏纫元医案〕未见

延平府志曰。徐纯卿。将乐诸生。读书学易。穷医得秘方。施药活人。年八十。手不释卷,着有纫元医案。

〔徐氏医方积验〕未见

金华府志曰。徐应显。字子 。永康人。业儒。精医术。多所全活。晚年益精。历游名公卿间。贫寒以疾请。匍匐救之。所着有医方积验。岁大 。倡行糜粥。有以负赋告者。为贷钱焚券。人德之。牟御史廉其行。表其庐。曰儒修相业。年八十余卒。

〔彭氏杂病正传〕未见

〔医性〕未见

〔孙氏医学大成〕未见

〔活命秘诀〕未见

〔吴氏医学慧业〕未见

按上五书。见于浙江通志。

〔吴氏古简方〕续文献通考十二卷 未见

金华府志曰。吴奂。字德章。兰溪人。刻志好学。博通书史。善书札。而尤精于医。得何文定公曾孙仲畏之传。功力兼人。益造其微。其医最于一邑。人多称之。着有古简方十二卷。诸集方四十余卷。其诗号兰渚渔歌。

〔王氏医案〕未见

兰溪县志曰。王子英。号石舟。着有医案。系御医开之裔孙也。

〔赖氏四科治要〕未见

延平府志曰。赖汤铭。永安庠生。痛母殁于庸医。一旦弃举子业精医。以赎己罪。而未能也。于是无贫富。病者虽百里必视之。投剂辄验。郡守郑祖几法不起。汤铭既治有效。且曰。调养元气。上策也。参术草根。斯下耳。郑闻言益加礼焉。有四科治要。闽医多祖述之。

〔方氏杏村肘后方〕未见

按上见于福建通志。

〔潘氏方脉纂要〕二十卷 未见

婺源县志曰。潘文源。字本初。桃溪人。宽和仁浓。言笑不苟。望而知为长者。少业儒不售。去而学医。即精工。所投剂辄效。每日求诊视者。盈门塞巷。文源意在施予。所药治者。概不责酬。遇贫士且加惠予焉。以故悬壶三十余载。人人称神。而家无数亩之蓄。没之日。里巷多流涕者。所着有方脉纂要二十卷。行于世。

〔庄氏医理发微〕未见

江阴县志曰。庄履严。字若 。工医。能诗。延医有奇验。活人不可胜纪。着医理发微。习医者多宗尚之。

〔高氏资珍方〕未见

江阴县志曰。高叔宗。字子正。别号石山。能诗善书。通和扁术。着资珍方。高宾为序。

〔王氏惠济仙方〕未见

分水县志曰。王禹道。字冰岩。事继母以孝闻。幼好学。弱冠精举子业。以及经史子集。无不通贯。都人士咸以大器期之。中年遘疾。遂究心岐黄家言。着惠济仙方诸书。远迩称述。不啻沛相长桑也。训乡勇以拒矿贼。功高。尉邑侯李深重之。都谏何春泉欲以人才荐。会疾不果。前蔡邑侯集分水先贤传。首称焉。

〔汪氏试效集成〕未见

休宁县志曰。汪副护。字天相。城西人。少通儒术。改业医。师祁门汪机。寻历姑苏京口。访明师。遂精医学。祖东垣老人。专以扶元气为主。因号培元医。行四十余年。全活甚众。平生乐善好施。四城通道。并建亭憩行者。兼修远近庙宇。悉出卖药金。着有试效集成暨诸医书。行世。

〔胡氏医案〕未见

按上见于仪真县志。

〔孙氏试效集成书〕未见

钱塘县志曰。孙钝。字公锐。遇异人授却老方。九十童颜。医倾海内。所着有试效集成书。按脉用药。足齐古人。又有皇甫泰者。与之齐名。称孙皇云。

〔王氏医便〕二卷存

自序曰。余游京师。时获兹集。检其方甚约。谛试之辄验。因益以续收诸条。更裁定焉。稍稍蓄治药材。无论疾久近。循方分剂。罔不克臻奇功。嗣是出按晋。及再承关陕。于时从役者。人以十数。岁月既赊。得无有虞采薪。然虽传舍中法严。内外医不可得延而入也。独赖是以济。取左右如叩。夫医弗烦而药足。方弗繁而用备。名之曰医便。既事竣。将言复诸从役求甚殷。苦无余本。录则众弗给。政或给焉。示亦弗广也。举而筹之太守。太守曰。藏有废版。可更遂以命梓人。隆庆己巳重阳日。巡按陕西监察御史王君赏识。按万历壬寅吴秀序曰。震泽沈竹亭与龄所录也。苏州府志又曰。沈与龄号竹亭。吴江人。工医。能决生死。着书便行世。然据徐应登序。称按是编为王侍御公按秦时所辑,则知其出君赏矣。

〔吴氏增补医便续集〕四卷存

自序略曰。余家旧用医便集。盖得之竹亭先生。云迄今三十年。索者犹踵至。武林因之有二刻。托为御院本。继又见莒中刻。补遗则归之朱济川黄文洲两人。两人固良医也。所采集当不谬。余合两书删订之。补以己试方。用续先刻。世有不能致医药。与能致而付之庸工之手者。览此庶有瘳乎。

〔曹氏传信尤易方〕八卷 存

栗永禄序略曰。夷门少川右使曹公。素留神轩岐内经灵枢诸篇。尤邃于仲景叔和丹溪等诸部经方。故自登仕来。扬历淮扬齐鲁会稽间。所过名胜。即登眺移日。值羽士缁流。辄改颜款接叩底里。但奇药单方可采。随便札记。付行笥以随。垂二十余祀。方积笥盈。奚啻万计。兹辖政少暇。悉所积校理之。辨证分门。犁然备具。稍方品重复。诡异不经者。尽为删芟。乃得八卷。中有证颇相类。则附注本门。有间出各方。则明注方后。较诸种更为精当简便。且经试多奇验。遂题曰传信尤易方。一展卷。门类区别。药品弗淆。治疗法备。虽穷乡下邑。人得此。随证检方。随方制药。随药医证。不出户庭。效可立睹。医可勿他觅也。自序略曰。余闻之。尺有所短。寸有所长。确哉其言之也。盖余少膺脾病。召一方时。所谓名能疗者。乃百弗一功焉。会客有授余啖蠡实者。非有所诊候而审辨也。辄一再月。而强食倍他日。繇此观之。世尝言海上方。能愈剧疾。不虚哉。不虚哉。余既以日履和豫。叨役四方。所过名胜。羽客衲子。时问所素善易方。岁久累数箧。间发治所主病。屡屡称捷效。隆庆改元。余起使易水。命医官郑鸾。比类裒集。曰。韪哉方乎。传之海上人。而实散见诸名家所载籍者也。余更使明着所自出。而颇厌其繁复。后二年余再携入秦。秦泾阳医士王玎检校删正。厘八卷。录成适左使上党健斋栗公雅抱博济之猷。间取而观之曰。夫在物有之。运规而索圜。有弗圜焉。我知其不为方也。操矩以求方。有弗方焉。我知其不为圜也。以余读若方。殆医之规矩。非与吾为若梓以博。民寿何如。余曰。公之意信大浓幸。吾志也。于是卒刻。而名之曰传信尤易方。盖古有卫生千金救民备急易方。而是方不伐物命品。取诸任土所宜。无烦雷公操炮。隐居辨治。而又尝试多奇应。故云。时隆庆岁在庚午春正月上元日。赐进士出身通奉大夫陕西等处承宣布政使司右布政使夷门曹金书。

〔何氏医家蕴奥〕四卷 存

章秩曰。古朴先生余杭县北住进贤里。幼颖悟读书。□诗隐居。独善传览诸书。尤精医学。所集有修真正术。求嗣秘要。草堂吟料。珠玑类萃。星命关键等书。

〔修真正术〕未见

〔杨氏医方摘要〕十二卷 存

〔龚氏古今医鉴〕八卷 存

自序曰。余幼业儒。读张子西铭。天下疲癃生理残障。皆吾无告兄弟。韩子原道。为之医药。以济其夭死。深叹二公之言。民胞物与之心也。然膺厥任。惟宰相。上佐天子。调燮阴阳。节宣元气。庶足起疲癃而寿国脉。余诵之。直欲于身亲见之。殊庸劣鲁钝。为时所 。会家君起家医学。 来燕豫。附应中原。医之正传。已有所得。余因省焉。遂弃儒就学。绍岐黄仓越之心传。阐刘张朱李之秘诀。于当时云游高士。有裨医教者。尤竭诚晋谒。与之上下其议论。远宗先哲。近取名公。殚精竭神。磨光刮垢。与家君相为渊源。盖有年矣。每视疾则先诊以脉息。次察其病原。而攻治之法。方药之制。又酌其脉病而投之。执是以往。影响不殊。既而以脉病治方。分门别类。以古今之确论为枢要。间亦窃附己意。参互考订。遗者补之。略者详之。纂辑成帙。医有十三科。此其粗备。厘为八卷。名以古今医鉴。夫医意也。何取于鉴。鉴惟空而后无遗照。医必明而后无遗疾。是书上考诸古。古之明验者取之。下质诸今。今之明验者取之。隐伏沉痼。罔不洞察。与鉴之照物。妍媸不夹。有相类者。此之谓医鉴。此余命名意也。稿甫成。不敢自秘。爰付诸梓。以公诸天下后世。俾医有小补。病有救援。视医国良相。固小大不同。而疲癃可起。夭死可苏。亦宛乎韩张二公之用心也。余不佞。言之无文。聊述成书之概于篇端。其订讹正误。尚有竣于后之君子。时万历四年岁次丙子孟冬之吉。金溪后学龚廷贤书于有慎堂。金溪县志曰。龚信十一都下澌里人。任太医院。着古今医鉴。并云林医彀。子廷贤着万病回春。

〔周氏医圣阶梯〕十卷 存

自序曰。医者仁术也。厥理邃奥。惟儒为能通之。自黄岐开其源。和扁弘其流。张王朱李数君子扬其澜。而医道始大着矣。先君菊潭翁甫以医鸣世。载诸郡志。足征也。尝谓礼曰。医仅足以济一方。汝其求之孔孟。以大其施乎。爰命业儒。补郡庠弟子员。屡试弗捷。贡太学生。受临清州 。奈世方以资格待仕进。而礼又素性弗克脂韦。于时仕甫三载。即谢政归。因思先正有云。不用于时。则当为明医以济世。乃因究心医业。博观前辈遗书。汗牛充栋。言各有长。然纷纭浩漫。靡有归一。苟非神而明之者。莫窥其涯。是以庸医贸贸。未免执一废百。而以药试病。其为仁术之累多矣。礼幼侍先君。颇知梗概。既而锐意钻研。殚心穷究。乃克会通诸家之说。撮其枢要。析其淆乱。间附己意。以成全书。凡十卷。先审病以定名。次原病以着论。论确而后察脉。脉明而后处方。汤液丸散。用各有宜。编讫。题曰医圣阶梯。夫神圣工巧。医之等级也。然必由易简。而后极至可臻。志于医学人。苟能于是书而寻绎焉。则向往不迷。而神圣之域。不于此而可渐跻乎。于戏。凡厥有生。受形天地。五方之水土不齐。七情之感人亦异。安得滞于闻见之偏。而不知变通之妙哉。是集也。合之尽其大。析之极其精。展玩之间。庶几候易。而病机可识。体认真。而疗理无艰矣。书既成。不敢自私。因锓梓。以广惠于四方云。万历元年春正月既望征仕郎临清州判官归安半山周礼序。

〔徐氏亲验简便方〕医藏目录一卷 存

自序略曰。予自弱冠。既念贫民。昧于医药。沦于夭死。故每留心体察。诸医暨诸士大夫。语及凡已试而简便者。悉令人笔识之。意在锓行。而冗累未果。今寓留都稍暇。又得太医院医官江阴。赵文育氏。为予分类缮写。足成一编。虽其所具未若他书之多。然皆非道听途说。言之无据。亦非待医家临病斟酌。烦厥心力者也。但本意主于便物。不止专济其生。故于服食物用之凡。从宜料理之法。少有裨于斯民日用者。亦辄类附于后焉。仍虑其罔知文义。爰为之词。咸近方俗。即医家语。亦不全采。要在使之易晓而已。观者幸勿以为浅近而忽之。

〔罗浮山人 竹堂集验方〕六卷 存

〔姚氏 竹堂医方考〕未见

朱彝尊姚氏族谱序曰。万历初。光禄大夫柱国太子太传工部书善长公。登先文恪公榜。后年七十余。致政归里居。乐善好施。病者给以药。寒者给以衣。死者给以棺 。今所传 竹堂医方。皆公手自抄。按是书。见于浙江通志。引嘉禾征献录。姚思仁当是善长公。而岂与罗浮山人集验方。为一书否。附以俟考。

〔解氏医学便览〕医藏目录四卷 存

〔张氏医门秘旨〕十五卷 存

□□曰。古皖张子讳四维。字国本。别号筠亭。乃听选官也。医名于世。诸上司奖之以扁额。士大夫赠之以诗文。

〔钱氏宦邸便方〕二卷 存

〔吴氏医经会元〕十卷 存

自序曰。夫医药方书。乃拯病资生之轨也。惟按以理气。详于治法。卓有效验者为难得。近代所出之书。有详于论说者。不备乎方。繁乎方药者。不精于择。文言衍义者。无体用之约。快捷方式处治者。缺是非之辨。及诸家注述,无一本之断。有五志皆为火论者。有言温能除大热者。有竟以吐汗下去病为要者。有言治病。必求其本为法者。经言邪之所凑。其气必虚。人有言伤寒及诸气诸痛无补法,故业此者。有多歧之叹。阅方者。怀犹豫之惑。予承家传。原诸病所感。必由乘虚而入。以为主论证有名。用药有据。当别三因所致为纲领临证有条。评色脉逆顺虚实为权衡。故曰。药不执方。合宜而用。医无定体。应变而施。原乎古方撰集于淳朴之时。传流于偷薄之渐。病名虽同。而治法互异。吁。惟儒有孔孟之删定。程朱之发明。所以道统之传。昭如日星。况乎医道精微。又乏明哲阐扬。踵讹袭误。苟非究心素难之奥。博探诸家之长。安于肤略。其不蹈于实实虚虚之弊者盖鲜矣。然亘古今而不变者理也。苟能精造乎至理。则如听讼明刑之有法度。纵民伪日繁。不越乎条律。人病百出。岂外乎方法哉。予虽不敏。谓司命之任匪轻。虽藉家传。益自砥砺。药饵针灸。屡投辄效。缙绅诸公。谬许为当世明医。每自块焉。适己卯岁冬。留都大司马凌病脾胃。延予调理。因索予家经验秘方。捐俸梓行。以广其传。为医道指掌也。予辞不获已。谨以脉诀发明者。正有定论。药性繁杂者。删有切要。卫生有本。设心脾肾三方于篇首。以备通用。察病有机。列运气标本等论于卷末。以启后学。削讹辟舛。发古通今。集成十卷。名曰医经会元。或可利济于无穷。期不负至仁盛心而已。今际圣君贤相。法三代之仁。以臻雍熙之治。诏取天下明医。以广好生之术。余齿七十有四。自揣不能应召。谨以是书。奉凌公命。而遂梓焉。万历庚辰岁孟春上浣之吉。原太医院医官浙严分水梅坡吴嘉言撰。

〔医学统宗〕未见

按上见于严州府志。

〔龚氏种杏仙方)医藏目录四卷 存

自序曰。医称王霸殊。溯古辨之。若鱼目夜光。 连城。然不爽也。顾霸之效也。诡驳之宜。而王谓易简。曷以也。医恶是类乎。余自髫龀。广箕裘业。从家大人医寓中。家大人辄以霸禁。比长客壶京肆。稍见俞诸大方。若蒋定西京使相刘秋堂诸老。佥以王道医。交口称矣。余窃自信。乃取家大人所传方书。而续其余。成医鉴一帙。锲之以便世用。第方多萃味。而窭人避地或购之难。诚杏林遗春也。乃复窃父志。括俚言切病情。选方择味。类以一二易致者。动疗钜 。见者奇之。命曰种杏仙方。俾家易辨。人易晓。而遐陬胥靡。咸在杏荫中矣。第恐出奇吐秘。见者以霸术目距。知王之易简。正坐此矣。譬之夜光之珠。奚必径寸。连城之璧。奚必拱把。鱼目 。宁得而乱之乎。书成。辱名辈序诸首帙。余故吐所怀以自白云。万历九年岁次辛巳孟秋吉。金溪云林山人龚廷贤书。何出图序略曰。龚氏子才操岐黄之秘。而鸣诸豫。尝佐而翁着医鉴。行于世矣。为浩博而旨奥。构材备难致也。乃更择易简。投单品辄效者。为四帙。又不为艰深语。即穷陬啬人。读易解。能卒然辨。譬之阮瑟嵇琴。一脱囊自成韵调。又可以名家也。子才名廷贤。号云林。江西金溪人。

〔万病回春〕八卷 存

〔云林神彀〕四卷 存

〔鲁府禁方〕医藏目录四卷 存

〔医学准绳〕医藏目录四卷 未见

〔寿世保元〕十卷 存

〔济世全书〕医藏目录八卷 存

〔云林医圣普渡慈航〕八卷 存

〔缪氏识病捷法〕医藏目录十卷 存

〔余氏医学源流肯綮大成〕十六卷 存

〔吴氏医方考〕医藏目录六卷 存

自序曰。上医治未病。方无尚也。垂经论焉。经论医之奥也。中医治已病。于是乎始有方。方医之祖也。非其得已。视斯民之疾苦。故因病以立方耳。季世人知医尚矣。习方其简也。穷经其烦也。乃率以方授受。而求经论者无之。舍斯道之奥。宝斯道之粗。安望其术之神良也。余年十五志医术。逮今十有八稔。惧辱医名。早夜遑遑。惟经论是搜。不敢自是。游海内者数年。就有道者。而贽谒之。见贱工十九。良工十一。不惟上古之经论昧焉。虽中古之方。犹弗达也。弗明方之旨与方之证。及诸药升降浮沉。寒热温平良毒之性。与夫宣通补泻轻重滑涩燥湿。反正类从之理。而徒执方以疗病。恶能保其不殃人乎。乃为之愍恻。取古昔良医之方七百余首。揆之于经。酌以心见。订之于证。发其微义。编为六卷。题之端曰医方考。盖以考其方药,考其见证。考其名义。考其事迹。考其变通。考其得失。考其所以然之故。匪徒苟然。志方而已。君子曰。夫夫也。弱龄谫陋。轻议古人。则昆有罪焉尔。世有觉者。触目而疵之。从而可否之。吾幸吾之得师也。游艺者。玩索而惜□□而左右之。吾幸吾之明典也。如山野之陬。湖海之远。求良医而不速得。开卷检方。能究愚论。而斟酌自药焉。则吾济人之一念也。或者尚论千古。末张孙而本轩岐。劣群方而优经论。则孟轲氏所谓游于圣人之门者。难为言矣。安用夫斯籍之赘也。皇明万历十二年。岁次甲申。孟冬月。古歙吴昆序。

〔十三科证治〕未见

〔参黄论〕未见

按上见于亡名氏鹤皋山人传。

〔亡名氏类纂名医要旨医源会海〕二卷 存

〔吴氏师古斋汇聚简便单方〕七卷 存

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