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男女天癸,胎孕之原

1。天癸后天生身气,精血后天化成形。男人三十日癸至,属阳应官样黄日盈。女生二一周癸至,属阴应月血月通。男女媾精乃有子,干道男成坤女成。

世谓女孩子之经血.为天癸.非也内经明言男人亦有天癸.而注内经者.又不可能实指为什么物.李瑞旧注.知其所至之地而于天癸.究未明言.吾尝细考经文.参证西法.旁及丹经本草求真.于阴阳水火血气数端.颇能深入分析.因详注之.又此章元微.西洋医法所不能够知.故西人于女士之经水.男子之精气.皆不能够洞悉开始和结果.

一、精的基本概念

天癸乃父母所赋,先天生身之真气也。精血水谷所化,后天变动之本也。男士二八,先天肾气盛,天癸至,与后天所生之精会晤而盈。然男生属阳,阳应日,故精盛而日举也。女孩子二七,后天肾气实,天癸至,与后天所生之血会见而盛。然女人属阴,阴应月,故血盛而月下也。所以至期男女媾,其后天真气,后天精血,阴阳会和,乃能有子也。当此阴阳会适合时宜,阳盛自然成男,是干道成男也。阴盛自然成女,是坤道自然成女也。

女人二七.而天癸至.

精的教育学意义

七为阳数.八为阴数.离为女.坎为男.皆阴阳沟通之道.故男阳而得阴数.女娲而得阳数.女人柒岁更齿.二七而天癸至.天癸者.天一所生之癸水.乃肾中一阳之气.化而为液也.至者谓肾气化水.至于胞中也.

中历史学精、气、血、津液学说中精的概念,滥觞于中黄炎子孙民共和国太古管理学气一元论中的“精气说”。在炎黄太古历史学理念发展史上,在气的概念的嬗变进度中,以《管敬仲》为表示将气范畴规定为精、精气,建议了精气说,以为精气是最细微而能生成的气,是最细小的物质存在,是社会风气的原本,是人命的发源。

任复方亚油酸乙酯胶丸.太冲脉盛.月事以时下.

《管敬仲》精气说中的精、精气与气一元论的气范畴的意义同义。精、精气正是气,是产生八卦万物和人类的奥密物质,是最细小的物质存在。精气说是一种恍若原子论的唯物论观念。

身中华全国体育总会统阴阳者只是任督两脉.任居前面属胃属心.主后天.督居背脊.属肾.主后天.二脉交会.则在胞中胞居大肠早前.膀胱之后.乃是油膜中多个夹室.此胞之膜.上连网油.又上则归纳于背部中间是为肾中之系即命门也.督脉贯之为后天阳.气之根源气即水也.西法于水中取气.凡人口鼻之气.着物皆化为水.而肾中.天一阳气所生之水则为癸.水至者癸水发于肾.系之中下八网油.而至于胞中也.此是督脉所司.后天肾中之阳.交于胞中是水非血也.属后天之气分其属后天血分者.则为冲任两脉波任丽于阳明属后天主奉心化血.阳明饮食所.化之精汁上归.于肺奉心火之化则色赤为血既化成血.则由冲任两脉.导引而下行.以入胞宫.与天癸之水晤面.所谓任复方亚油酸乙酯胶丸者.盖任脉起于胞中.天一阳气所化之癸水.既从督脉下入胞中.则后天任脉感阳气而流畅.其丽于任脉者为太冲脉.亦得天癸之阳而所化之阴血.越发盛满.于是阴血循冲任.亦下入胞中.与癸水相会.则为经血年月一行.是为月事.故曰月事以时下.女生属阴.以血为主天癸之水气.亦从血化皆为赤色.其实中有水液也.督脉癸水之阳不足.则经迟经滞.冲任之阴血不足.则经淡经枯.

精的医道意义

男士二八.肾气盛.天癸至.

精在中管艺术学上,其义有五:

孩子虽有不一样.而其后天皆主肾.后天皆主胃.男生二八.后天肾中生阳之气.所化癸.水亦至胞中.女孩子之胞名血海.名子宫.以其行经孕子也.男士之胞名丹田.人气海.名精室.以其为呼吸之根藏精之所也.胞乃先后天.交会之所后天督脉肾阳.所化之水既至胞中则后天冲任.奉心所化之血.与水相应而冲任流畅亦下胞中为阴.与阳应气与血交女孩子以血为主.则水从血化而为经男人以气.为主则血从水化而为精.精清者血不足.精不射者气不足.精少者.气血均不足.

1.精泛指构成年人身和维系生命活动的基本物质。“夫精者,身之本也”。精满含后天之精和后天之精。禀受于老人,充实于水谷之精,而馆内藏品于肾者,谓之后天之精;由饮食品化生的精,称为水谷之精。水谷之精输布到五藏六府等集体器官,便称为五藏六府之精。泛指之精又叫做广义之精。

精气溢泻.

2.精指生殖之精,即后天之精。系禀受于老人,与生俱来,为生育生殖,构成年人身的原有物质。“两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精”。生殖之精又称之为狭义之精。

血从水气之化.而非清澈的凉水.必稠浊者.以其水中有血质.故也惟其血与水合化.而后精气溢满.得泻出矣.西医言精是外肾睾丸所生不知睾丸只是发精之器.非生精之所.西医因剖视.只见到睾丸内有精.而别处无精.不知精生则营业运转不见.既死之人.而求其化生所在决不得矣.睾丸中之精亦死精耳.安可据此以为生精处哉.精解中华全国体育总会论篇.

3.精指脏腑之精,即后天之精。脏腑之精来源于摄入的饮食物,通过脾胃的运化及脏腑的生理活动,化为精微,并转输到五脏六腑,故称为五藏六府之精。

阴阳和.故有子.

4.精是指精、血、津、液的统称,“精有四:曰精也,曰血也,曰津也,曰液也”。实为生命物质气、.血、精、津、液的概称。

此又统男女言之.天癸水为阳.冲任之血.为阴和者.谓会于胞中.合同而化也女和则经行.男和则精溢.故能添丁而有子.今人不知此理.而妄行服药.以求有子.能准确乎.

5.精指身体正气。“邪气盛则实,精气夺则虚”,“邪气有微甚,故邪盛则实;正气有强弱,故精夺则虚”。

此节乃血气交会.化为.月信变为肾精.之源委最要之义也.化为精者.上行循督脉而入脊.上脑是生骨髓.循任脉而上.颊绕唇.是生髭须出.于皮肤生毛亦较女人更重.盖男士之血不下.泻化精气而上行.外达所以多须毛也.血主阴主下行.女生之水从血化而为经则熟识下达每月一泻其他血气既下泻所以上无髭须.外少毛毫也.且女孩子之骨较弱.亦以经血下行.而上生骨髓者少矣.西医论髓而不知髓是何物.所生只原未识气血变化之理也.另详于后.

总的说来,在中文学的精、气、血、津液学说中,精或称精气是一种有形的,多是液态的深邃物质。其主干含义有广义和狭义之分。广义的精,泛指构成年人身和保险生时局动的深邃物质,富含精、血、津、液在内。狭义的精,指肾藏之精,即生殖之精,是推动身体生长、发育和繁殖作用的着力物质。

二、精的变通

人之精根源于天可是充养于后天,“人之始生,本乎精血之原;人之既生,由乎水谷之养。非精血,无以充形体之基;非水谷,无以成形体之壮”。从精的来源言,则有原始与后天之分。

后天之精

人之始生,秉精血以成,借阴阳而赋命。父主阳施,犹天雨水;母主阴受,若地资生。男女媾精,胎孕乃成。“1月为胞胎,精气凝也;4月为胎形,始成胚也”。

所谓“人始生,先成精’’,“精合而形始成,此形即精,精即形也”。爸妈生殖之精结合,变成起头之时,便转发为早先本身之精,此既禀受于老人以组合脏腑组织的原本生命物质。“胎成之后,阳精之凝,尤仗阴气护养。故胎婴在腹,与母同呼吸,共安危”。胚胎变成以往,在女子胞中,直至胎儿发育早熟,全赖气血育养。胞中气血为母体吸取的水谷之精而化生。由此,后天之精,实际上包蕴原始生命物质,以致从母体所获取的各个营养物质,主要秘藏于肾。

后天之精

胚胎月足离怀,出生今后,赖母乳以长气血,生精气神,益智慧。“妇母母乳冲任气血所化’’。脾胃为水谷之海,气血之父。“水谷之精气为营,悍气为卫,营卫丰盈,灌注诸脏。为身躯充皮毛,肥腠理者,气也;润肌肤,美颜色者,血也。所以水谷素强者无病’’:“以人之天资言,则后天强厚者多寿,后天虚亏者多夭。

后天培育者寿者更寿,后天斫削者夭者更夭’’:脾胃为人生后天之根本,人之既生赖水谷精微以养,脾胃强壮,‘‘饮食增则津液旺,自能充血生精也”。脾胃运化水谷之精微,输布到五藏六府而形成五藏六府之精,以保持脏的生理活动,其盈者藏于肾中。。“肾者,主蛰,封藏之本,精之处也’’。人体之精重要藏于肾中,虽有后天和后天之分,但“命门得后天之气也,脾胃得后天之气也,是以水谷之精本赖后天为之主,而精血又必赖后天为之资”,两个相互依存,互相推进,借以保持人体之精气充盈。

三、精的效应

精是构中年人身和维系人体生时局动的精深物质,其生理功能如下。

生殖生殖

生儿育女之精与生俱来,为生命起点的庐山真面目目物质,具有生殖以薪火相传的效果。这种有着生殖本事的精称之为天癸。男人二11日癸至,精气溢泻;女人二七而天癸至,月事合时而下。精盈而天癸至,则有所生殖本领。男女媾精,阴阳和调,胎孕方成,故能有子而孳生后代:俟至老年,精气衰微,天癸竭而美好不通,则丧失了孳生繁殖技能。简单来说,精是生殖后代的物质底蕴,肾精充裕,则生殖本事强;肾精不足,就能影响生殖技术。故补肾填精是看病上医治不育、不孕等生殖机能放下的要紧方法。

生长长的头发育

人之生始于精,由精而成形,精是起始变成和发育的物质根基。人出生之后,犹赖月精的充养,能力维系平常的生长长的头发育。随着精气由盛而衰的更改,人则从襁緥而青春而壮年而步向老年,展现出生长壮老已的性命活动规律;那是临床的上面补肾以临床五软五迟等牛—长发育障碍和防治早衰的理论依赖。

生髓化血

肾藏精,精生髓.脑为髓海。故肾精充盛,则脑髓足够而人体行动灵活,耳目聪敏。精盈髓充则脑自健,脑健则能生智慧,强耐性,利耳目,轻身延年。故防治晚年性脑瘤多从补肾益髓人手。“肾生骨髓”,髓居骨中,骨赖髓以养。肾精足够,则骨髓充满,骨骼因得髓之滋养而金城汤池有力,运动不慢。齿为骨之余,牙齿亦赖肾精生髓而充养,肾精丰富则牙齿牢固而有光泽。

精生髓,髓可化血,“人之初生,必从精始……血即精之属也,但精藏于肾,所蕴相当的少,而血富于冲,所至都已经”。精足则血充,故有月经同源之说。临床面上用骨肉有情之品,补益精粹能够治病血虚证。

濡润脏腑

人以水谷为本,受水谷之气以生:饮德宏药录脾胃消食,转变为精:水谷精微不断地输市到五藏六府等全身各公司器官之中,起着蛋氨酸效能,维持人体的常规生理活动。其剩余部分则归藏于肾,储以备用:肾中所藏之精,既贮藏又输泄,如此生生不息。“肾者,主受五藏六府之精而藏之.故五脏盛乃能泄,是精藏于肾而非王于肾也。五藏六府之精,肾实藏而司其输泄,输泄以时,则五藏六府之精相续不绝”:中医有“久病必穷肾”之说,故病魔晚期常补益肾之阴精以治。

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